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22 julio 2008

Erenburg, una huelga y la BBC

Cuando me he puesto a contar algunas cosas que me ocurrieron en Moscú, me he dejado guiar exclusivamente por el recuerdo que guardo sin cotejar con notas (que no tengo), ni con calendarios, ni diarios de la época. Porque la cosas que he contado me pertenecen totalmente y se trata realmente de mis recuerdos. Pero ahora caminando por París en largo paseo a pie quién sabe por qué razones una imagen me volvía recurrente. Quizás se deba a que hoy un viento bastante fresco barría las callejuelas del Barrio Latino. La imagen tiene que ver con un personaje muy peculiar, muy aparte de la vida moscovita de la época soviética, hablo de Ilia Erenburg.

Durante el verano de 1967 estuve veraneando en un koljoz de la República Soviética de Moldavia. En las mañanas íbamos en grupos de estudiantes a ayudar a cosechar en las huertas de cerezas, una cereza muy gustosa que era usada casi exclusivamente para la fabricación de un licor y el resto para la exportación. En las tardes nos dedicábamos a otras cosas, a muy pocas cosas, bañarnos en el río Dniester que baja acorrentado de los Carpatos, leer un poco, jugar al ping-pong y al futbol. En las noches íbamos a las animaciones que se organizaban para nosotros, exclusivamente bailes.


Si hacen un somero cálculo (1917-1967) se darán cuenta que se trata de un aniversario redondo, muy redondo de la Revolución de Octubre. Todo el año se celebraron los cincuenta años del poder soviético. Les avanzo esto para que lo tengan en cuenta en la continuación de este mi relato.


Nosotros los estudiantes de la Universidad Lumumba vivíamos en dos grandes edificios y a algunos nos tocaba dormir en unas champas aparte, pero con mayor autonomía. Eramos los casados. En realidad, yo no estaba aún casado de manera oficial. Sobre esto les contaré en otra ocasión. Vivía rejuntado con la madre de mis dos primeras hijas. Lo que quiero señalar con este detalle es que nosotros habitábamos lejos de las casas de los koljozianos. Los veíamos apenas unos cuantos minutos antes de empezar a cortar las cerezas. Nosotros íbamos a terminar de cortar lo que había quedado de la primera pasada. Nos supervisaban dos o tres “jefes de brigada”. Esto de vivir separados de los koljozianos y también lejos de la ciudad, les cayó como anillo al dedo a las autoridades locales como universitarias. Ahora les explico por qué.


Recuerden que ese año tuvo lugar la guerra de los Seis Días, la famosa guerra preventiva y de agresión de Israel contra Siria, Jordania y Egipto. Guerra de sorpresa y con uso desproporcionado de la aviación y de la artillería. Pero esto es nada más para que entiendan lo ocurrido que les voy a relatar.


Como les he dicho “trabajábamos” solamente por las mañanas, empezábamos más o menos temprano, nos llevaban a los huertos en autobuses de modelo bastante viejo y algunos preferíamos viajar en la cama de un camión. Le dábamos mucho aire al galillo cantando rancheras mexicanas o cuecas chilenas. A los dos días nos dimos cuenta que ningún árabe venía a trabajar con nosotros. Detalle: en la organización de la residencia había un “soviet” con representantes de las distintas comunidades, los latinoamericanos, los asiáticos, los africanos y los árabes. El representante de los africanos vino a buscarme. Mis compañeros latinos me había elegido para que los representara, cargo que acepté de muy mala gana. Sobre todo porque las cualidades que más se señalaron para nombrarme ninguna aludía a un rasgo intrínseco de mi personalidad, sino que a mi capacidad a hacer relajos y organizar fiestas y borracheras... Bueno, como les decía el representante de los africanos vino a buscarme y me preguntó cuál era mi opinión sobre la ausencia de los árabes en las huertas. En realidad, a todos nos había extrañado, pues los responsables teníamos que responder sobre la ausencia de los estudiantes durante el trabajo. Le respondí que ignoraba las razones. El africano me afirmó que se había entrevistado con el representante de los árabes. Este le había dicho que los árabes no iban a trabajar pues estaban de duelo por la guerra sionista contra la nación árabe. Cuando oí semejante tontería, pensé primero que se trataba de un invento del africano. No obstante él me insistió y me dijo que si no le creía que le preguntara al hindú que representaba a los asiáticos. Este lo había acompañado. Fuimos pues a verlo. El hindú me confirmó los decires del africano. Los asiáticos era muy pocos, máximo siete. El grueso del contingente estudiantil éramos los latinos y los africanos. Pero los árabes sumaban un buen número. Les propuse a los dos otros representantes que fuéramos a hablar de nuevo con el representante árabe. Durante estos ires y venires de uno al otro representante le preguntábamos a los estudiantes que encontrábamos su opinión sobre la ausencia de los estudiantes árabes en las huertas, varios nos afirmaron que los estudiantes árabes se burlaban de todos nosotros, que éramos majes y que ellos estaban de duelo y gozaban de las vacaciones sin trabajar. El representante árabe me mantuvo las mismas razones. Me pareció increíble. Así que de inmediato propuse que fuéramos a ver al responsable de todo el campamento estudiantil, un profesor de la Universidad.


Le expusimos que no comprendíamos la ausencia de los estudiantes árabes en las faenas matinales, que además de su ausencia, provocaban con burlas al resto de los estudiantes y que lo mejor sería que él interviniera para que al día siguiente no faltara ningún estudiante, tal cual era fijado por el reglamento. El profesor no ignoraba la ausencia de los estudiantes árabes en las tareas de todo el campamento. Pues a medida que hablábamos con el resto de estudiantes nos fuimos dando cuenta que los estudiantes árabes no participaban en las tareas comunes de mantenimiento del campamento. Nos respondió que hablaría con ellos pero que no nos prometía nada.


Al día siguiente volvimos a constatar la ausencia de los árabes. De regreso y ya luego de almorzar, me reuní con el representante africano. Y le propuse que volviéramos a hablar con el profesor. Durante toda la mañana los latinos me dijeron su disgusto. El profesor nos afirmó que había hablado con los árabes que le expusieron que ellos no iban al trabajo, porque durante las mañanas escuchaban la radio para informarse de la situación en sus países en guerra. Esto me pareció una toma de pelo. Pues para informarse no era necesario oír la radio por las mañanas, lo podían hacer por la tarde o por la noche. Sobre todo la noche que era cuando se sincronizaba mejor las ondas cortas. Le dije al profesor que no aceptábamos esas razones y que si al día siguiente no había arreglado el problema pues que se esperara de nuestra parte a una respuesta colectiva.


Al salir le propuse a los otros delegados que reunieran a su comunidad respectiva. Le dije al africano que nosotros los latinos nos iríamos de huelga si los estudiantes árabes no venían a trabajar al día siguiente. Esto era adelantarme demasiado. No había pulsado la opinión de mis amigos latinos e ignoraba hasta dónde iban a seguirme si les proponía algo que iba a sonar a extravagancia, una huelga de estudiantes lumumberos en un koljos soviético, en el año del cincuentenario de la Revolución de Octubre. Esta idea se me cruzó en el instante mismo que le dije eso al africano.


Reuní pues a los latinos, todos vinieron. Les informé de mis conversaciones con los otros representantes y con el profesor que dirigía el campamento. Les conté las razones expuestas por los estudiante árabes. Todos se indignaron. Y les relaté: “Le he dicho al profesor Danilof, que si los árabes no aparecen mañana, pues que le daríamos una respuesta colectiva. Les propongo que discutamos la modalidad, pero quiero advertirles que los africanos, ellos han dicho que se irán de huelga. Pienso que nosotros no podemos quedarnos atrás”. La respuesta fue unánime, ¡pues nosotros también nos vamos de huelga!


Fue así como sin quererlo me vi organizando una huelga estudiantil, por una razón insignificante, pues que vinieran o no los estudiantes árabes no cambiaba en nada nuestras tareas. Aunque sí cambiaba mucho en la cuestión de la igualdad y al respeto común del reglamento. Además siempre pensé que el profesor iba a hacer la cacha por convencer a los árabes de ir a los trabajos matinales.


Pues resultó que los estudiantes árabes no quisieron ceder. Nunca esperé eso. Frente a todos los estudiantes que estaban reunidos delante de los vehículos esperando a que los representantes tomáramos la palabra, no sabía qué decisión era la mejor. Estuve a punto de proponer que fuéramos ese día a trabajar, que le diéramos a Danilof un día más para convencer a los estudiantes árabes. En el momento en que iba a proponerle esa solución a los otros representantes, llegó el profesor Danilof, se subió a la plataforma de un camión y dijo que no iba a tolerar de nuestra parte ninguna protesta y que lo mejor era que subiéramos inmediatamente a los buses y camiones. No sé de dónde me vino el coraje, ni tampoco la idea, no obstante de un brinco y en un santiamén estaba al lado del profesor y me puse a arengar en ruso a todos. No recuerdo exactamente que dije, supongo que hablé que era insoportable que el profesor nos viniera a amenazar a nosotros y que no hiciera nada por restablecer la equidad entre todos los estudiantes y de seguro declaré empezada la huelga hasta que los estudiantes árabes vinieran todos a trabajar parejo con el resto de estudiantes. Nadie subió a los vehículos. Fue ese el primer día de huelga. El profesor convocó a una reunión de delegados. Asistimos a esa reunión, pero no podíamos cambiar nuestra posición sin consultar a todos. Pero el profesor simplemente nos reunió para amenazarnos. Le dijimos que no íbamos a trabajar sin la presencia de los estudiantes árabes. La reunión no duró mucho.


El resto de la mañana de ese día me la pasé jugando al ajedrez con un amigo chileno. Y la tarde estuve jugando al ping-pong. Más tarde fui a la cancha de fut para entrenarnos para un partido amistoso con un equipo de Kishiniov, un equipo de segunda división de la Unión Soviética. Si les cuento estos detalles de mi presencia en el campamento y delante de muchísimos testigos, es pues que me inocentaban de algo que iba a darle una importancia fuera de lo común a esa huelga declarada casi por chiste... Resulta que en el noticiero internacional nocturno de la BBC de Londres, informaron que estudiantes de la Universidad de la Amistad de los Pueblos se habían declarado en huelga en un koljoz de Moldavia por razones relacionadas con la guerra en el Cercano Oriente. ¿Cómo lo supieron los ingleses? ¿Quién fue el soplón? Nunca se supo. Pero la única manera de poder contactar con un corresponsal de la BBC era salir del campamento. Pues los únicos teléfonos estaban en las oficinas, la cabina más cercana estaba a las afueras del koljoz o en la ciudad (digo simplemente ciudad, pues no recuerdo el nombre ni del koljoz, ni del pueblo aledaño.


Temprano en la mañana, el profesor vino a sacarnos de la cama a los cuatro representantes. Quería un arreglo inmediato, pero sobre todo quería que nosotros delatáramos a la persona que había informado de nuestra protesta —nos explicó que lo nuestro era una protesta y que de ninguna manera se trataba de una huelga, la palabra huelga, al parecer, le sonaba demasiado fuerte— a la prensa burguesa. El profesor ya había hecho sus propias averiguaciones. De los cuatro representantes el único que no había salido del campamento era yo. Todos me había visto con el chileno jugando al ajedrez y luego al ping-pong y al futbol. Eso me inocentaba.


Pero la huelga siguió también ese día. Pues el profesor se enfrascó en un falso compromiso, que primero retomáramos las faenas y luego él se comprometía a convencer a los estudiantes árabes que acudieran al trabajo la semana siguiente. Nosotros nos mantuvimos firmes, retomamos el trabajo todos juntos, todos los estudiantes.

No puedo imaginarme cómo las autoridades moldavas reaccionaron a la información que de seguro les llegó de Londres pasando por alguna oficina moscovita. Ignoro también que importancia le dieron el primer día a la información de la BBC. Pero esa noche la radio inglesa anunció que la huelga estudiantil en un koljoz moldavo iba ya en su segundo día. El profesor Danilof había desaparecido. Supimos que había ido a Kishiniov. Los estudiantes soviéticos de la Universidad habían recibido la consigna de convencernos de volver a las huertas. Pero ningún estudiante latino o africano aceptó ceder a las presiones. Eso iba durando. Y la radio de Londres iba contando los días. En realidad nunca oí ni un solo de esos noticieros, así que me he enterado por lo que los otros estudiantes me contaron entonces. Lo único que puedo decirles es que al cabo de unos días tuvimos que amenazar para que el conflicto terminara que tampoco íbamos a jugar con el equipo de Kishiniov. El partido estaba anunciado en carteles muy vistosos: “Encuentro Internacional”.


En Moscú las autoridades universitarias le habían dado importancia a nuestro movimiento y en tres o cuatro días buscaron a un vice-rector, hicieron que dejara su familia o que volviera de no sé dónde, en cualquier caso justo a la semana llegó a nuestro campamento. Durante esa semana el profesor Danilof había tratado de vencer la resistencia de algunos de nosotros y los había convocado individualmente a su oficina. No le dio resultado. Nosotros nos reuníamos en asambleas y las revindicaciones fueron apareciendo: instalaciones sucias, baños y duchas defectuosas, ausencia en algunas de agua caliente (los calentadores estaban arruinados), algunos vidrios rotos en las ventanas, etc. O sea que cuando el vice-rector nos reunió para que le informáramos de todo el asunto, teníamos una lista bastante larga de problemas que había que arreglar. En todo caso cuando le contamos nuestras primeras reuniones con Danilof y las negativas de los estudiantes árabes de acudir a las tareas de todos, entró en una santa cólera, se puso colorado como un tomate, le lanzó con su mirada a Danilof un poderoso dardo que lo dejó mudo y hasta algo paralizado. Luego se calmó y muy sonriente nos preguntó que cuáles eran todas nuestros pedidos. Le enumeramos todo. El anotó y al cabo nos dijo que se iba a reunir luego con nosotros para establecer las urgencias. Luego se le dirigió al representante de los estudiantes árabes y le dijo que convocara a los estudiantes árabes. Pero fue delante de nosotros todos que el vice-rector le aclaró al delegado árabe, que sin falta todos tenían que volver al trabajo al día siguiente. El que quisiera seguir oyendo la radio por las mañanas que se volviera a Moscú, pero que no toleraría más en el koljoz a ningún bribón. El vice-rector se quedó hasta el fin de las vacaciones, vino luego su familia que se encontraba hasta entonces pasando las vacaciones en Italia... Con lo difícil que se había puesto conseguir el permiso de salir del país para los soviéticos, incluso para los cuadros del rango del vice-rector. ¿Pero qué tiene que ver esto con Ilia Erhenbourg? En realidad nada. Sólo que al volver de vacaciones, pues regresamos el 30 de agosto, al día siguiente falleció este escritor y periodista soviético de renombre. Era un hombre muy querido por los moscovitas, era un “frontovik”, era como se les llamaba a los que había estado en el frente durante la Gran Guerra Patria (la Segunda Guerra Mundial), estuvo como corresponsal de guerra. Otros escribían desde Moscú; como Grossman, Erenburg fue testigo directo.


Todos recordaban y los moscovitas solían contar la anécdota de la primera exposición de pintura surrealista, dedicada a la obra del gran pintor español Pablo Picasso. El pintor y el escritor se conocieron en París antes de la guerra. Y colaboraron durante la Guerra Civil española. La anécdota es la siguiente: no se sabe por qué motivos la exposición tardaba en abrir sus puertas, miles de moscovitas se había agolpado y esperaban desde temprano la apertura del museo Pushkin. La gente se impacientaba. Algunos empezaban a protestar y a chiflar. Fue entonces que Ilia Erenburg subió a una estrada improvisada y se dirigió a los presentes: “Camaradas, ¿cuántos años hemos esperado que se realice esta exposición? Cuarenta, treinta años, pues podemos prolongar la espera unos cuantos minutos más”. Según cuentan hubo nutridos aplausos.


Pues la imagen a la que me refirí arriba y que de manera recurrente me volvía hoy, es la siguiente. La noticia de la muerte de Ereburg recorrió y estremeció Moscú como un rayo. La noticia no llegó desde el extranjero, ni por la BCC, ni por la Voz de las Américas, ni por ninguna otra radio, ni por Radio Moscú. Fue de boca en boca, por llamadas telefónicas. El entierro iba a ser al día siguiente en el cementerio Novodievichi. Nadie dio hora exacta. Cuando llegué a uno de los puntos en donde se suponía que iba a pasar el féretro, me topé con una multitud. El pueblo moscovita se había volcado a las calles a despedir a su gran hombre, a su escritor comprometido. Había mucho fervor, vi lágrimas en muchos rostros. La emoción fue intensa.

Aclaro que Danilof es un nombre prestado...

18 julio 2008

Foto oficial o electorera...



Me gustaría saber si el candidato arenero comete un abuso o no. La foto la publica El Diario de Hoy. Con ella pretende darnos a entender que el pretendiente tiene prestigio y es recibido por otro miembro de su partido... Tal vez se les ha olvidado que tanto Juan José y Rodrigo son correligionarios.

Me intriga algo: ¿cómo se determina que una foto es oficial o no? Tal vez sea el color de la corbata. Daboub para disimular se puso una corbata casi roja...

17 julio 2008

Abuso y abuso

« Agregó que España ha expresado su deseo de que no se rompan las relaciones entre ambos países », la que habla según El Diario de Hoy es la Canciller de la República, Marisol Argueta. ¡Qué caray! ¿Por una simple foto en la que se ve a Zapatero muy alegre con Funes satisfecho, por esa foto que se tomaron en una reunión socialista, el gobierno de Saca ha amenazado con romprer relaciones con España? Porque no hay ninguna razón para que la Secretaria de Estado para Iberoamérica, Trinidad Jiménez, se vea obligada a emitir ese deseo.

En esto hay más que abuso de poder de parte de la Canciller salvadoreña y del presidente Saca. Pues han estado a punto de provocar un conflicto con España por una foto sin mayor trascendencia. Abuso de poder, pues su supuesta indignación es simplemente el culillo que le ha entrado a Arena por la inminente derrota en las próximas las elecciones. Su indignación es partidaria, privada, no tiene nada que ver con nuestras instituciones estatales. Esto si que es un abuso.

El Diario de Hoy miente en su título. Ni en la carta, ni en las declaraciones del Embajador, ni en las palabras de la señora Jiménez se habla de “abuso”. Pero este proceder no es nuevo. Tanto el de mentir, como el de asolapar su comentario con la información maculada.

Lean la nota que comento aqui.

16 julio 2008

Zapatero, Hide and Jykell

Voy a meter mi pico en el imbroglio diplomático hispano-salvadoreño, sobre todo que el embajador lo da ya por cerrado. Lo primero que se puede constatar es que hubo un tête à tête entre Zapatero y Funes. Segundo que hubo intercambio de impresiones y una plática amistosa. Lo tercero ya no sé si es tan seguro, por el doble gorro que viste Zapatero, uno de Secretario General del PSOE y el otro de Jefe de gobierno, según dice el embajador lo recibió en tanto que secretario general, en un evento de socialistas, actuaba como el Dr. Hide. Pero el embajador ha protestado en nombre del gobierno... ¿entonces andaba Zapatero en esa reunión como el Dr. Jykell?

Lo que me sorprende es que todos los actores del encuentro no ignoraban que estaban haciendo algo más que contarse chistes entre cheros. El encuentro era de carácter político. No hubo comunicado común, esto no estaba previsto, es lo más probable. El comunicado unilateral del FMLN, en forma de campo pagado publicitario, no comprometía a nadie más que al Frente. Salvo que en algún momento el Dr. Hide les haya dicho, “esto queda entre nos”. Pero entonces es el PSOE el único que tiene derecho a protestar ante el FMLN.

De todos modos no entiendo la protesta del Dr. Jykell.

El cuarto punto que quiero levantar es que me extraña Magaña: ¿Funes no está acostumbrado a la diplomacia del secreto? ¿Se nos ha vuelto de repente en leninista y es ahora partidario de la diplomacia abierta y transparente? El FMLN nunca fue leninista, su política diplomática siempre fue secreta. Perdieron la mano. ¿Tal vez tenían ganas de darle changüiro a la derecha?

Las promesas y la improvisación

El aumento del salario mínimo y de las pensiones fue una propuesta hecha por Rodrigo Ávila en el estadio Cuscatlán. Ávila es el candidato de Arena. El mismo día Antonio Saca, presidente de la república y miembro de Arena retoma la “idea” y decide que esos aumentos se van a hacer ya. Todo el mundo tiene presente los irrisorios y raquíticos aumentos al salario mínimo concedidos muy humanamente par el mismo presidente. Tal vez recuerden todos los atrasos, las postergaciones y escabullidas que precedieron esos aumentos. Las pensiones no han sido revalorizadas desde.. ¿Alguien sabe desde cuándo?

La promesa electoral se convierte en medida gubernamental inmediata, es decir, promesa ante-cumplida. Señalemos que el presidente con la misma forma irresponsable que ha gobernado, gastando en publicidad sin medir y endeudando al país descomedidamente, retoma la proposición y no sabe cómo va a financiarla. Y aquí se habla de nuevo del impuesto a las llamadas que lleguen del extranjero (nueva vaca lechera, da para los buseros y para lo que se les vaya ocurriendo), tal vez dicen saquen el pisto del ahorro presupuestario que iba a servir para ayudar a la agricultura en crisis... El dinero ya lo van a encontrar... esperemos. Pero salta a la vista que ha sido una improvisación de Saca. Pero el aumento del salario mínimo de los empleados del Estado no se puede pensar sólo para un presupuesto, pues se trata de un nuevo gasto permanente, lo mismo sucede con las pensiones.

Es así que han gobernado, improvisando. Tan malos han sido los gobiernos areneros que Ávila no tuvo problemas para llenar su recetario de promesas. Y promete mejorar la escuela, dinamizar la agricultura, darle una vivienda decente a todos, mejorar las condiciones de vida en el campo, etc. La lista de promesas es larga. Saca nos advierte que el programa de Ávila es la continuación de su gobierno, que Ávila no rompe con su acción. Seguiremos pues teniendo spots publicitarios presidenciales.

14 julio 2008

Un entierro político

Estaba a punto de escribir algo sobre la « Cruzada » arenera. Pero me di cuenta muy rápido que era muy poco lo que había que decir. Realmente se trata de un no-evento, salvo si se considera que costó mucho dinero y que el objetivo de llenar y rebalsar el estadio se logró.

No obstante hay algo que me llamó mucho la atención, escuché dos veces el discurso de Ávila y realmente es obvio que no tiene asesores, lo han dejado solo. Tan solo que en ningún momento logró que su público lo ovacionara. Ni los momentos de autosatisfación y de auto-alabanza le parecieron propicios a los asistentes para aclamar a su candidato. Tampoco cuando recitaba la letanía de promesas, cuando quiso dar la imagen de un país justo y generoso, no, tampoco entonces la gente se entusiasmó.

Nuestro fracasado ex-policía no ha convencido ni a los suyos. ¿Por qué no cambian de candidato los areneros? Tras un largo espectáculo para nombrarlo, luego de lucir tantos pretendientes, se encuentran que escogieron al peor y ahora ni se animan a ponerle un vice en el acto que tenían preparado para eso. La primera fuerza política le está suplicando a Sablah que se venga cerquita y que sea el testigo de un entierro político.

10 julio 2008

Cualquier sarampión

En el editorial de este día, 10 de julio, de El Diario de Hoy, se defiende a su manera de las acusaciones de parcialidad, de troncar la información, de pervertir los datos y falsear ciertas informaciones. En el editorial nos narra como proceden técnicamente. Nada novedoso, lo que hacen todos los diarios en el mundo. Eso no impide que exista parcialidad y toma de partido.

No obstante hay algo que me resulta curioso. Hay algunas personas que han tratado de separar la línea editorial reaccionaria y en muchos aspectos cavernaria de Altamirano y la independencia y profesionalismo de los periodistas. El editorialista desmiente esta separación e incluye a todos los periodistas dentro de la responsabilidad de la línea editorial. Lo que se publica en El Diario de Hoy es el producto de la actividad colegiada.

Lo que se puede constatar es que de vez en cuando aparecen en el diario algunos artículos que contrastan con el resto de noticias de carácter sensacionalista y a veces hay reportajes de reconocida utilidad y profesionalismo. Pero repito, esto es la excepción. Artículos de calidad y reportajes de utilidad pública son raros. Repito, existen y sería necio no reconocerlo.

No obstante nadie puede negar que el Diario de Hoy ha tomado partido anti-FMLN, anti-Funes. Esto es patente. Esto no tiene excepción. Tanto editoriales, como los artículos "informativos" son parciales, tendenciosos, su lenguaje es de guerra. Siguen aferrados al lenguaje de la "guerra fría" . La muestra viene en el mismo editorial, el editorialista pretende que el diario procura que, " los contenidos se ajusten a lo moral, lo decente, lo sensato y lo que encaje con las realidades de una sociedad". Esto lo dicen todos. En realidad se trata de una frase hueca, pues no siempre lo acatan y lo más sencillo es mostrarlo en las páginas. Pero el editorialista pretende que Funes "anda predicando" "propaganda perniciosa", incita "al odio de clases, a la perversión, a los fanatismos". Porque por tener este contenido lo que "predica" "Funes y miembros de su banda no encuentra siempre cabida en los medios salvadoreños".

Entre otras sandeces del editorialista destaco la que sigue —esto se ajusta únicamente a su propio fanatismo y a la defensa de los intereses creados que dominan al país— "Tampoco vamos a justificar dictaduras, tanto a nivel nacional, como dentro de entidades y organismos, como la que se ha enquistado en la Universidad Nacional donde lo que prevalece es la censura y la vigilancia. Esto no lo ha de entender Funes, atareado en el proceso de vender el país a una red totalitaria mundial cuya visible cabeza en este Hemisferio es el trinomio Castro/Chávez/y los narcosecuestradores de las FARC".

La cita es larga. Pero con ella queda claro el marco al que deben acatarse los periodistas de El Diario de Hoy, acusar sin pruebas a Funes y al FMLN de cualquier sarampión que se les ocurra. Con este tipo de contenidos no se hace avanzar en el país el debate democrático.

08 julio 2008

La Atunera Calvo: la otra cara de la moneda

Creo que todos tenemos en mente las amenazas de irse del país que profirió el dueño de la Atunera Calvo, si el gobierno no ratificaba las Convenciones de la OIT. Desde entonces fueron claros. ¿Para qué nos vamos a quedar aquí si El Salvador no entra dentro de las políticas arancelarias privilegiadas? Si no se firmaban el país se quedaba afuera. La Tunera Calvo movió tierra y cielo. El Salvador entró en el Sistema General de Preferencias Plus.

Algunos pudimos pensar que lo que movía a los dueños de la atunera, podía ser un afán de traer aquí un mínimo de respeto a los derechos laborales que existen en algunos países de Europa. ¡Qué va! Los negocios son los negocios. Y un patrón es un patrón y la dictadura patronal no tiene, ni admite excepciones: lean esto.

Los tomos del Presidente Mao

Voy a continuar relatando algunos episodios de mi vida en Moscú. Voy a volver sobre un episodio bastante cómico y revelador de la atmósfera dogmática que reinaba en el movimiento comunista internacional en los años sesenta. A inicios de los años sesenta se discutía sobre la posibilidad del pasaje al socialismo por la vía pacífica. Estas discusiones dieron como resultado el sismo entre los comunistas. La mayoría de estudiantes latinoamericanos de la Universidad Lumumba se enfrascaron de lleno en esta controversia.

Las posiciones eran polares, unos acusaban a los otros de no querer admitir que la burguesía nunca iba a entregar el poder por las buenas, que la única manera de subvertir el orden burgués era la revolución y la instauración inmediata de la dictadura del proletariado. Los otros argüían que las transformaciones sociales no imponía de por sí la violencia, que en determinadas circunstancias la correlación de fuerzas permitía llegar al poder por la vía electoral, parlamentaria. Estoy resumiendo y el resumen resulta aquí bastante caricatural, no lo niego. Pues esta discusión conllevaba otras controversias de carácter teóricos, que no puedo resumir convenientemente, por ejemplo, se hablaba del Estado, del Estado burgués y del futuro Estado socialista... Y sobre todo se hablaba de la desaparición del Estado, como lo planteaban los fundadores del materialismo histórico. En todo caso, se discutía mucho y nos reuníamos en grupos afines para leer los distintos materiales. Estas reuniones no eran provocadas por la dirección de la Universidad, ni por el PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética). Fue por esa época que realmente comencé a estudiar a los clásicos del marxismo y nuestras lecturas y discusiones eran realmente aplicadas y acuciosas.

Pero estos estudios, discusiones y controversias se redujeron muy rápidamente en meros alineamientos, en ciegas adhesiones por un bando o el otro. Así fue que uno debía ser pro-soviético o anti-soviético o pro-chino o anti-chino. Mi posición era realmente muy ambigua, quiero decir que realmente me parecía que la historia de El Salvador no permitía soñar ni siquiera con elecciones libres y democráticas. La única salida que se nos presentaba entonces era realmente la vía armada y abogábamos por el derecho a la insurrección. Pero al mismo tiempo era hasta cierto modo sensible por la posibilidad que en determinadas circunstancias fuera posible acceder al poder por la vía electoral. Admitía eso en países como Francia o Italia. Pero no creía que eso fuera posible en Chile. El Partido Comunista Chileno era el más ardiente partidario de la vía pacífica. Muchos le llamaban así a la vía electoral. Personalmente no estaba convencido de que en América el imperialismo permitiría pacíficamente pasar al socialismo. Para abrir la posibilidad del paso al socialismo en América Latina era necesario la destrucción de los principales pilares del Estado Burgués.

En todo caso no me definía como un pro-soviético, ni como un pro-chino. Aunque para ser franco tendía hacia las posiciones que defendían los cubanos, aunque nunca acepté la famosa teoría foquista, ni me pareció digno prestarle oídos al librito de Debray.

Dos republicanos españoles, que desempeñaban en la Universidad la función de “profesores-concierges” o “profesores-vigilantes”. Bueno sus funciones eran sin fronteras definidas. Estos dos españoles tomaron la iniciativa de “confiscar” todas las obras del presidente Mao Tse Tung. Para decir la verdad, no sé si fue por propia iniciativa o si lo hicieron por órdenes superiores.

Lo cierto es que un día nos reunieron a todos los estudiantes de Kabelnaya (facultades de derecho, economía, historia y filología) y nos anunciaron que pasarían por nuestros cuartos a recoger todos los libros maoistas. Este anuncio nos sumió en la estupefacción. Hasta ese momento no habíamos tenido ningún problema con las autoridades para expresar nuestras ideas, nuestros pensamientos. Ningún profesor o autoridad soviética había ejercido sobre nosotros ninguna presión o emitido alguna prohibición.

Algunos latinoamericanos nos reunimos después de ese anuncio y analizamos la situación. Unos cuantos centro-americanos decidimos que nosotros no íbamos a entregar ningún libro, que teníamos total derecho y obligación de enterarnos de todas las posiciones en lid. Pero a la hora de las horas, cuando llegó el momento de oponerse, lo hicimos solamente cinco personas: los ticos Soley, Burol y Fallas, el nica Turcios y un salvadoreño: yo. Y entramos en abierto conflicto con los españoles. Las autoridades académicas parecían ignorar todo de este episodio, por lo menos no se manifestaban. Pero los españoles nos convocaron ante el “profesor-vigilante-superior”, un tal Ivan Ivanovich. El trató de apaciguar los ánimos y dijo que la iniciativa de los dos camaradas españoles había ido demasiado lejos.

Tengo que decir que no creo que estos dos camaradas republicanos españoles hubiesen actuado por iniciativa propia. Ellos eran muy disciplinados y acataban en todo lo que el partido soviético les ordenara. No eran personas que tomaran iniciativas.

Fallas y yo exigíamos que los dos profesores devolvieran los libros a los otros estudiantes. Ivan Ivanovich nos dijo que eso no podía ser, que nosotros podíamos conservar los libros de Mao, pero que era imposible que se devolvieran los libros confiscados.

Pues ahora les paso a contar la parte jocosa de todo esto. Fallitas y yo no nos conformamos con la respuesta y decidimos llamar a la Embajada de la República Popular de China y pedirles ayuda para restituir los tomos a los estudiantes que lo quisieran. En realidad, la Embajada de China nos enviaba religiosamente todos los materiales que quisiéramos, libros y revistas. Pero desde algún tiempo el acceso a la Embajada se había vuelto casi imposible. Los chinos en Pekín habían aislado la Embajada de la Unión Soviética y las autoridades soviéticas sin llegar a los mismos excesos, habían limitado el acceso a la Embajada china.

Llamamos a la Embajada y les contamos lo ocurrido con los tomos de Mao. Le dijimos al empleado que nos atendió que íbamos a entrar a la Embajada y que nos preparara cuatro cajas con las Obras Escogidas de Mao en castellano. Le dimos nosotros mismos la fecha y la hora de nuestra llegada. Pero una cosa era ponernos de acuerdo con los chinos y otra cosa era concertar una cita con Fallitas. El caso es que el día dicho y a la hora dicha no aparecimos por la Embajada china.

Fallitas volvió a aparecer por la facultad y al verlo pues le dije que fuéramos a la Embajada inmediatamente. Pero resulta que Fallas había ido a la Embajada el día convenido y vio todo el dispositivo de vigilancia instalado por los soviéticos. Teníamos pues que tomar nuestras precauciones. Nos pusimos pues a complotar. Hablamos de disfrazarnos, planificamos sobre todo nuestro regreso a la residencia estudiantil.

A la hora de las horas, pues no nos difrazamos y no nos costó ningún esfuerzo entrar a la Embajada, ningún agente de la Milicia, ni del KGB se nos interpuso. Adentro de la Embajada nadie nos esperaba, ni nos había esperado. Tuvimos que explicar de nuevo toda la historia. Nos preguntaron por el nombre del primer funcionario que nos atendió por teléfono. Pues en realidad nunca lo supimos, ni siquiera qué cargo desempeñaba.

Vimos cómo una señorita se ajetreaba preparando las cajas con los tomos de las Obras Escogidas del Presidente Mao. Una vez que terminó, se acercó y en un español casi sin acento nos dijo que nos haría salir por una puerta trasera. Nos dio dinero para el taxi.

Al salir en efecto nos esperaba un taxi que había llamado la Embajada. El taxista nos preguntó hacia dónde íbamos. Muy conspirativamente le indiqué una estación del metro que conocía muy bien. Supuse dos cosas, la primera que el taxista pudiera ser un oreja o fácilmente localizable por las autoridades. Lo mejor era despistar. También pensé que nos podían seguir en algún auto. Le expliqué a Fallitas mis temores. Se puso nervioso y comenzó a ver carros que nos perseguían por todos lados. Cuando bajamos del taxi, en efecto, se paró un coche y uno de los ocupantes bajó y nos observaba. Entramos al metro por la puerta principal, pero no entramos a los andenes del metro, conocía un túnel que conducía a otra salida y que desembocaba en una parada de tranvías.

Resulta que los que nos perseguían salieron del metro ya cuando íbamos en el tranvía. No sé si se dieron cuenta de donde estábamos, los perdimos de vista. En todo caso, cuando nos subimos al tranvía no vimos qué número era y nos llevó a un barrio que no conocíamos. Nos perdimos. Fue ahí que nos dimos cuenta que ya nadie nos seguía.

De regreso a la residencia, le contamos lo ocurrido a Turcios que nos dio una regañada en serio. Nos dijo de todo. Nos explicó que no era en Moscú donde debíamos arriesgarnos. El volvió a Nicaragua a fundar el FSLN. Sí, se trata de Oscar Turcios, el “Ronco”.

Al día siguiente fuimos de cuarto en cuarto a repartir los tomos a los que estaban dispuestos a pensar por sus propias cabezas. Para mí se trataba de eso. Todo el mundo tiene derecho de hacerse de su propia opinión.

07 julio 2008

La división de poderes y gobernabilidad

La próxima Asamblea Nacional tendrá tal vez mayor importancia que todas las anteriores. Por el momento la verdadera batalla electoral aún no ha comenzado y los argumentos no se han desplegado. La vida política se desarrolla en torno a la figura del futuro presidente. Esto tiene su explicación en el carácter presidencialista del régimen y en la forma personal que ha revestido durante todas las presidencias anteriores. Por el momento ninguno de los candidatos parece renunciar al presidencialismo y ni la forma personal de gobernar.

Pero el hecho de que las elecciones legislativas se han avanzado y van a tener lugar antes de la elección presidencial la composición de la Asamblea adquiere un valor particular. Pues si se trata de equilibrar el régimen presidencialista y restarle el estilo personalista a la manera de gobernar, la asamblea tiene que tener la posibilidad real de hacerse respetar y de ser escuchada por el legislativo. Me refiero a que por primera vez la alternancia puede también realizarse en el órgano legislativo.

No obstante por la forma del régimen el portador del proyecto realmente es el candidato a la presidencia y los candidatos a la diputación se limitan a manifestar el apoyo indefectible al programa presidencial en disputa. Incluso las posibles alianzas se manejan en torno al candidato a la presidencia y no a un programa legislativo.

Hay dos argumentos de peso institucional que van a aparecer: el primero es la necesidad de equilibrar los poderes para no dejarle al ejecutivo las manos libres para que haga todo lo que le dé la gana. El otro es sobre la necesidad de tener todos los medios para aplicar la política del candidato a la presidencia y no poner en peligro la gobernabilidad.

Estos argumentos no son nuevos. Ambos se esgrimen según sea la posición de los partidos políticos. En las legislaturas pasadas el FMLN ha usado de sus votos para frenar a los gobiernos de Arena en su política de préstamos a bancos y organismos internacionales. Esta capacidad del Frente, como su posición fue calificada por muchos comentaristas como una actitud que perturbaba la gobernabilidad y que le ponía obstáculos a la acción gubernamental.

Algunos llegaron a criticar este atributo que la Constitución le da a los partidos de la oposición o minoritarios. Durante las últimas legislaturas el ejecutivo no buscó los compromisos, ni tomó en cuenta las sugerencias de la oposición. No se buscó consenso. La posición del ejecutivo fue siempre el todo o nada. Y luego buscó como contornear a como diera los obstáculos constitucionales, el poder de bloqueo de la Asamblea.

Si los salvadoreños optan por la alternancia, por el cambio de color del poder legislativo, tienen que pensar muy bien como van a votar en las elecciones legislativas. Su resultado va a pesar mucho en la factibilidad de los cambios.

03 julio 2008

Altruismo humano

Denise de Sonneville-Bordes redactó el artículo « Paleolítico » para el Diccionario de la Prehistoria. El artículo es bastante detallado y se trata de un excelente resumen. En ese artículo nos dice que nada permite saber si en el periodo musteriano (300 000 a 30 000 años ante de nuestra era) el grupo considera a las personas que llegan a los cuarenta años —edad tope entonces— con respeto, como los depositarios de la técnica y de la experiencia, o si se deshacían de ellas como bocas inútiles.

En un artículo aparecido recientemente en la revista francesa de divulgación ciéntifica « La Recherche » el director del Museo Nacional de Georgia de Tbilisi (Tiflis), David Lordkipanidze detalla los últimos descubrimientos que se han realizado en el sitio Dmanisi. Este sitio da testimonio de los primeros Homo conocidos fuera de África. Se trata de un Homo próximo al Homo Eructus y su existencia según los cálculos realizados, a partir de la fauna encontrada en el mismo sitio, se puede decir que se trata de restos que datan de entre 2 a 1,5 millón de años antes de nuestra era. Se trata pues de un Homo, cuya técnica es bastante primitiva. Entre los hallazgos se encuentra una mándibula desdentada, en la que ha quedado un solo canino. Se trata pues de una persona que ha vivido muchos años sin dientes. Lordkpanidze nos dice que “es claro que este individuo no pudo sobrevivir sin la ayuda de sus congéneres. Éstos lo dejaban sin duda alguna consumir las partes más blandas de los animales, como por ejemplo la médula ososa o los sesos. Puede ser que le ayudaban compartiendo con él (o con ella) los alimentos ya masticados”.

Este dato me parece extraordinario. El altruismo de los grupos humanos es antiguo y se practicaba mucho antes de la aparición del Homo sapiens.

01 julio 2008

Guantanamito o cinturón higiénico...

Transcribo esta noticia relacionada al humanismo europeo y a su salvaguardia. Se trata de una denuncia de Amnistía Internacional. Campos o centros de esta naturaleza existen o existirán en Argelia, Marruecos y Libia.


MADRID (Reuters) - En Mauritania se está arrestando, sometiendo a malos tratos y expulsando colectivamente, no siempre a sus países de origen, a inmigrantes en situación irregular que intentan llegar a Europa, según un informe de Amnistía Internacional publicado el martes.

"Esta política de arrestos y expulsiones colectivas aplicada por las autoridades mauritanas es el resultado de la intensa presión que la Unión Europea (UE), en particular España, ejerce sobre Mauritania", dijo Salvatore Saguès, investigador de Amnistía Internacional (AI) sobre África Occidental.

Desde 2006 se ha arrestado a millares de inmigrantes sospechosos de intentar partir desde Mauritania hacia las Islas Canarias con intención de entrar en Europa.

Han recluido a muchos en un centro de detención de Nuadibú, en el norte del país, conocido informalmente como "Guantanamito".

Un inmigrante de Costa de Marfil recluido en dicho centro dijo a AI: "Sé que me enviarán de vuelta a Senegal, pero voy a trabajar allí durante un tiempo para ganar dinero y después voy a volver a Nuadibú para probar suerte otra vez. Sé que, sin mí, mi familia está acabada. Soy su única esperanza", señaló.

El centro de detención de Nuadibú es una vieja escuela que acoge hasta 300 personas al mes sin control judicial, dice AI. Los detenidos soportan condiciones de hacinamiento y, a veces, malos tratos. Por ejemplo, 35 personas expulsadas de Marruecos estaban encerradas en una sala de 8 por 5 metros, con 17 literas, añade AI.

Un maliense de 27 años dijo a la organización: "No puedes salir de este lugar. Tienes que orinar en un cubo aquí mismo. Para otras necesidades personales, tenemos que golpear en la puerta y rogar a los guardias que nos permitan ir al retrete. A veces nos hacen esperar 20 ó 30 minutos".

ABANDONADAS SIN ALIMENTOS NI TRANSPORTE

Según el Servicio de Seguridad Nacional mauritano, en 2007 fueron recluidas en el centro 3.257 personas, a las que se envió luego a Senegal y a Malí, sin tener en cuenta su nacionalidad ni su país de origen. Se las dejó en la frontera, a menudo sin apenas alimentos ni medio de transporte, dijo AI.

En su informe, titulado "Mauritania: Nadie quiere tener nada que ver con nosotros", la organización expresa también preocupación por el hecho de que, en nombre de la lucha contra la inmigración irregular, las autoridades mauritanas arresten a ciudadanos africanos que viven en allí sin intención de ir a Europa.

Un hombre de 41 años, natural de Malí, que llevaba dos años en Nuadibú, manifestó: "Me arrestaron ayer, en mi habitación. No sé por qué. (...). Pero tengo un trabajo (...), no soy un migrante ilegal (...) tengo todos los papeles en regla".

La organización pide a la UE y a sus estados miembros, especialmente a España, que asuman la responsabilidad de garantizar que los inmigrantes son tratados de acuerdo con las normas internacionales de derechos humanos.